«Щит»

И только император был упражнению решать, когда и как применять aequitas. Формально же устаревшему ius strictum противопоставляли новое "справедливое" ius aequum .

Затем можно сделать такие выводы:

исходя из определения права как искусства добра и справедливости, положительное право римские юристы выводили из справедливости и других этических категорий;

римское право и государство подлежали моральному (aequitas) и естественному закону (ius naturale), как наивысшим нормам, которые определяют человеческую деятельность и институты;

эти понятия лежали в основе правотворчества и правоприменение в Риме;

главными факторами этического влияния на римское право были aequitas и ius naturale, которые между собой тесно связаны;

aequitas выступает принципом права, который есть понадправовою, идеальной основой честного жизни, однако для римлянинов это прежде всего принцип правый;

aequitas как принцип толкования права сначала применяется только к нестандартным случаям, которых нельзя было урегулировать нормами ius civile;

обобщаясь преторами и с помощью соответствующего характера выводов юристов, которые имели ius respondendi, aequitas частично переходит в ius и перестает выступать исключительно при толковании права;


<< назад вперед >>


Навигация